LEER CAP. 15: 1-21
Con este capitulo comienza una nueva etapa en la vida de la iglesia , Jerusalen pierde importancia y despues del cap. 15 aparece una sola vez, en 21: 17-25.
Lo mismo sucede con Pedro y los otros apostoles, que son mencionados por última vez en 16:4. De aqui en adelante, el tema principal del libro es el trabajo misionero hecho entre los gentiles.
SINOPSIS
EL PROBLEMA.
- ¿Debe de forzarse a los gentiles convertidos a observar el rito de la circuncision?
- Primera sesión pública (15:4-5)
- Sesión privada de los apóstoles y ancianos (15:6)
- Segunda sesión pública(15:7-21)
- Informe de Pedro(15:7-11)
- Informe de Pablo y Bernabé(15:12)
- Informe de Santiago (15:13-21)
- La decision, es no obligarlos a que se sometan al judaismo, pero también se les prohibe que continuen con sus practicas mundanas, años despues Pablo tiene que escribir dos capitulos completos con relacion a los idolos y sus rituales. (15:19,20)
Se escribieron cartas oficiales y las enviaron a todas las iglesias locales informandoles de la decision del concilio. (15:22-35)
Comentarios y aplicaciones
Dentro de la iglesia en Antioquia ha surgido un problema acerca de lo que es necesario para la salvación. Ya que Cristo cumplió la ley, la gracia de Dios por medio de Cristo es el único medio de salvación.
La circuncisión y los ritos judíos no son necesarios bajo el nuevo pacto. Pablo enseña que “todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (véase Gálatas 3.23–29). En esta historia se sienta un precedente acerca de cómo tratar con problemas en la iglesia. Nota que las personas que están interfiriendo en el testimonio de Pablo en Antioquia son gente de Judea.
Al llevar la pregunta acerca de la circuncisión de vuelta a Jerusalén, solucionan el problema en su fuente. Bajo el liderazgo imparcial de Jacobo, quien sirvió de moderador en la reunión, se llegó a una solución satisfactoria.
Los cristianos gentiles son aconsejados a abstenerse de cuatro cosas que formaban parte integrante de la adoración pagana:
(1) lo contaminado por los ídolos,
(2) la inmoralidad sexual,
(3) la carne de animales estrangulados y
(4) sangre.
Los cristianos judíos se han abstenido de estas prácticas paganas, observando los mandamientos del Antiguo Testamento (véase Hechos 15.20–21; Éxodo 20.3–17, 22–26).
Guardar la ley no fue necesariamente una carga para los judíos espirituales (véase Salmo 19.7–11). Los cristianos no convierten la circuncisión, el rito judío y las buenas obras en medios para ganar la salvación y el favor de Dios. Pablo lo expresa de la siguiente manera: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro
Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6.14).Pablo posteriormente le escribió una epístola a Tito, quien lo acompañó a él y a Bernabé a la reunión en Jerusalén (véase Gálatas 2.1). Esta es la segunda visita de Pablo a Jerusalén.
Los mensajeros informan a la iglesia en Antioquía
(Lee Hechos 15.22–41)
Los apóstoles y los ancianos son dirigidos por el Espíritu Santo a enviar una carta a la iglesia en Antioquía. Silas, uno de los enviados, se queda en Antioquía. Él se une a Pablo más adelante para confirmar las iglesias ya establecidas en Siria y Cilicia. Bernabé y Marcos viajan a Chipre.
Comentarios y aplicaciones
Los cristianos actuales deben tomar una lección de los ancianos y los apóstoles acerca de cómo tratar de forma directa y correcta con problemas potencialmente candentes y divisivos dentro de la iglesia.
Aquí notamos que los ancianos se respetan mutuamente y que se sujetan al Espíritu Santo al tomar una decisión. A fin de que no haya confusión, los hermanos toman medidas para asegurarse de que las instrucciones en la carta sean precisas.
Los ancianos escribieron la carta para enviarla junto con Pablo y Bernabé. Judas y Silas viajaron con ellos para confirmar personalmente lo que estaba escrita en la carta. El mensaje de la carta es una consolación para la iglesia.
SE INICIA EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO CON UNA DISCUSION QUE PRODUCE UNA DIVISION.
El desacuerdo entre Pablo y Bernabé acerca de si llevar o no consigo a Juan Marcos trae como resultado la formación de dos grupos de testigos que van a diferentes lugares. Juan Marcos era pariente de Bernabé, quien tal vez lo había incluido sobre esta base(véase Colosenses 4.10). Pablo creyó que Juan Marcos no era digno de acompañarles porque él se había separado de los viajeros en Perge de Panfilia para regresar a Jerusalén en Judea.
¿Acaso la idea de comenzar el segundo viaje misionero fue simplemente una decisión personal de Pablo (véase Hechos 15.36), o fue explícitamente dirigida por el Espíritu Santo como lo fue el primer viaje (véase Hechos 13.4)? De cualquier forma, el segundo viaje resulta ser muy bueno después de un comienzo un tanto penoso. Con el tiempo, Pablo se reconcilia completamente con Juan Marcos (véase 2 Timoteo 4.11; Filemón 24). Posteriormente, Marcos aparentemente pasa algún tiempo con Pedro en Roma. Roma es llamada Babilonia, una sociedad del mundo y contraria a Dios (véase 1 Pedro 5.13).
Pablo y Silas se encuentran con Timoteo en el segundo viaje misionero
(Lee Hechos 16.1–24)
Timoteo se convierte en cristiano y viaja con Pablo y Silas para visitar las iglesias en Asia. En Troas, Pablo es llamado en una visión para ir a Macedonia. Él se detiene en Filipos y en Tiatira donde Lidia y su familia se convierten en seguidores de Cristo. Pablo y Silas son afrontados por librar a una esclava del espíritu de adivinación.
Comentarios y aplicaciones
Timoteo se convierte en un colaborador de confianza de Pablo, quien a veces lo envía a otros lugares con misiones importantes (véase 1 Corintios 4.17). Eunice, su madre judía, y Loida, su abuela, contribuyen grandemente a la fe genuina de Timoteo (véase 2 Timoteo 1.5). Pablo con el tiempo le envía dos cartas pastorales a Timoteo, su hijo en la fe (véase 2 Timoteo 1.2).
Pablo se opone enérgicamente a la idea de que los cristianos gentiles deban ser circuncidados para ser salvos (véase Gálatas 5.2). La salvación es sólo en Cristo. Por lo visto, la circuncisión de Timoteo es sólo para evitar serios malentendidos entre los judíos, quienes saben que el padre de Timoteo es griego (véase Hechos 16.3). Pablo fue sensible a las diferencias culturales e hizo todo lo que pudo para mantener la paz y evitar los conflictos en tanto que apoyaba los principios cristianos (véase 1 Corintios 9.16–23).
En esta lectura, el Espíritu Santo le prohíbe a Pablo que predique en Asia y en Bitinia. En cambio, el Espíritu Santo envía a Pablo a Macedonia. Esto es el comienzo del testimonio del evangelio en Europa. El Espíritu Santo dirige a Pablo por medio de una visión en la noche. El Espíritu Santo también guía a las personas mediante la palabra de Dios, el consejo de hermanos cristianos y a través de las circunstancias.
El verbo procuramos (véase Hechos 16.10) demuestra que Lucas, el escritor de Hechos, está presente con Pablo en este viaje. Lucas trata de pasar desapercibido para no interferir en la historia. Lidia vendía la famosa tinta púrpura de la ciudad de Tiatira, hecha de cierto molusco. Como sucede a menudo, las mujeres se convierten al cristianismo antes que los hombres.
Pablo es tratado vergonzosamente en Filipos porque él, al demostrar compasión cristiana, sana a una joven adivina (véase 1 Tesalonicenses 2.2).
Un carcelero se convierte en Filipos (Lee Hechos 16.25–40)
Pablo y Silas fueron azotados y encarcelados. Mientras ellos se regocijaban a medianoche, son liberados de la prisión por medio de un terremoto. Su testimonio conduce a la conversión del carcelero, quien es bautizado. Se retiran los cargos contra Pablo y sigue su camino hacia Tesalónica.
Comentarios y aplicaciones
La compasión de Pablo por la adivina lo pone en peligro con los amos de ella. Él no hace notar ni su instrucción judía ni su ciudadanía romana para evadir los problemas. Pablo padeció por causa del evange- lio en muchas maneras (véase 2 Corintios 6.3–10). Pablo fue azotado por los romanos en tres ocasiones (véase 2 Corintios 11.25).
Pablo se regocijó en sufrir por el testimonio de Cristo y por causa de los hermanos (véase Colosenses 1.23–24). Al cantar y orar a medianoche, Pablo y Silas fueron un testimonio poderoso para los otros prisioneros y para el carcelero. Los carceleros romanos perdían sus vidas si sus prisioneros escapaban. Pablo estaba consciente de esto cuando el terremoto liberó a los prisioneros, y gritó para evitar que el carcelero se suicidara. El testimonio radical de Pablo hizo que el carcelero y su familia fueran salvos y se bautizaran.
La ley romana prohibía azotar a un ciudadano romano sin antes juzgarle de acuerdo a la ley. Los que falsamente afirmaban ser ciudadanos romanos se ganaban la pena de muerte. Pablo era un auténtico ciudadano romano. Él se quejó cuando los magistrados lo soltaron sin darle una audiencia. Al no denunciarles, Pablo demuestra perdón. El próximo paso les correspondía a ellos. Los magistrados simplemente le imploraron que se fuera.
LUGARES QUE ABARCAN LA PRIMERA PARTE DEL SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE PABLO.
- LISTRA. Timoteo se une al equipo, es circuncidado por Pablo, Hechos 16:1-5
- TROAS. El Espíritu Santo les impide predicar en Turquia y en Bitinia, Pablo tiene la vision del varón macedonio, Lucas se une al grupo, Hechos 16: 6-10
- FIIPOS. Tres conversiones importantes, una mujer de negocios, una joven endemoniada y el carcelero, Hechos 16:11-40
- TESALONICA. Inicia la segunda mitad de este segundo viaje, Hechos 17
No hay comentarios:
Publicar un comentario